导语 

提起石材雕塑，我们印象当中是源于意大利的艺术品类，其实我们中华文明从古至今，也不乏好的石材雕塑作品并自成一派。

始建于开元元年（公元713年）的乐山大佛，就足以和西方雕塑平等对话了。今天我们就和大家谈谈中国的石雕——北京石刻艺术博物馆。

乐山大佛近景↑

北京石刻艺术博物馆

北京石刻艺术博物馆同时也是真觉寺金刚宝座（五塔寺），是全国重点保护单位 ，地址位于西直门外白石桥五塔寺村24号。

五塔寺局部远景↑

这座博物馆大门上镌刻着“真觉寺”，而它的俗称却是“五塔寺”。

走进博物馆的大门，首先映入眼帘的是金刚宝座塔。

五塔寺仰拍近景↑

东、南、西、北、中5个方向建造了五座小塔，中塔高于其它四塔，其余四塔互相对称，而五塔寺的名字正是由此而来。

可能是寺中的五座宝塔名声太大，老北京人都不称这座寺院为真觉寺，而是直接叫它五塔寺。

说起北京的佛教宝塔：北海白塔、玲珑塔、天宁寺塔......随便一数就一串，与这些显眼有名的宝塔相比，这座金刚宝座塔就不那么显山露水了。

五塔寺地位

这种高台上建有五塔的特殊类型佛塔，在建筑学上称之为金刚宝座塔，造型独特，在中国内地十分少见。

五塔寺远景↑

如北京西黄寺清净化城塔、云南妙堪寺兰若塔和内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚舍利塔，多为喇嘛教的产物。

但上述这几座，无论是年头、地位，还是造型，都无法跟五塔寺的金刚宝座塔相媲美，在它身上您既可以看到历史留下来的痕迹，也可以欣赏到古代石刻技艺的精湛。

说它是镇寺之宝，其实一点也不夸张。金刚宝座塔基座代表着释迦牟尼成佛的坐处，五座小塔代表着五方佛，塔座上还雕刻有精美的梵文。

而石刻的内容更是十分丰富：菩萨、天王、罗汉等人物形象和五方佛的坐骑，狮子、孔雀、金翅乌、象、马等动物造型都栩栩如生。

虽然历经500年，仍能依稀看出石像上的彩绘痕迹，可见这座庙宇当年有多么辉煌，而其中的佛足石，形小位重受崇拜。

在观赏这五座宝塔的时候，千万别忘记去看看宝塔中塔坐北朝南那一面雕刻的佛足石。

金刚宝座佛龛↑

金刚宝座，佛足石↑

佛足石在佛教里表示慈悲足迹遍天下，这在国内的佛教寺院中并不多见，而在北京地区，更是独一无二，佛足石形小位重，在佛教界备受崇拜。

“敕建金刚宝座”石额↑

据传，佛足石是佛教中比释迦牟尼还要早的崇拜物。在早期的佛教流派中没有偶像崇拜，它是为了纪念释迦牟尼圆寂才流传下来的。

古籍中记载，释迦牟尼圆寂的时候是在七月份，而印度的七月是非常炎热的，可这个时候只有他的小弟子阿难在他身边。

金刚宝座，须弥座↑

要火化师傅的时候，火怎么也点不着，这时候师兄迦叶回来了，阿难向迦叶说明了情况，但是迦叶认为是阿难没有照顾好师傅才导致师傅圆寂的。

在二人争执不下时，释迦牟尼的一双脚从棺木里伸出来，迦叶立刻就明白了师傅的意思，他的圆寂和阿难没有关系，这时候身下的檀香木自燃了起来，所以，后人就刻佛足石作为对佛祖的一种崇拜物。

魏太和造像

这里另外一个看点是石雕：「释迦牟尼佛与二胁侍菩萨像」

作品年代为北魏太和二十三年(499)，又名魏太和造像，这尊佛像是北京地区现存最大的早期佛教雕像。

主尊为释迦牟尼佛，跣(音同“显”)足站立，头部高昂，身着袒右肩袈裟和僧裙，躯体健壮、气势雄阔，具有北魏太和时期造像鲜明特点。

主尊两侧为合掌恭立的二胁侍菩萨，身后为舟形大背光。背光后上半部有十二排小佛像，下半部有造像题记及捐资人名。

此像年代历来争论颇多，从主体风格看为魏太和时期雕造无疑，但主尊的头饰、衣纹、两侧的胁侍菩萨造型、背光前后的装饰性雕刻等，与当时风格明显不符，应为北魏太和之后重修。

此像原在海淀区车耳营村，1998年失窃追回后由北京石刻艺术博物馆收藏。

部分石雕细节展示↑

中华传承千年，古藏多奇珍。在中华大地的每一个角落，那些开发的或未被人们遇到的石雕，都是西方的石材艺术品所不能替代的民族宝藏。

好了，这期的“石上丹青——石雕”就介绍到这里，大家有什么见解或者疑问，也可以互动交流。

欢迎留下你的思考，我们一起交流。再次感谢你的阅读，可以加我微信了解更多石材知识。

（部分图片来自网络，版权属于作者）

本期知识小卡片

 点击保存图片，欢迎转发分享

建议征集

对于石材相关的知识，你最想了解哪些内容？

对于本专栏你有什么好的建议和意见？

欢迎在本文留言区留下你对本专栏的需求与看法；

我会根据你的需求来进行下一期内容的主题的选择，争取传递对你最有用，最贴合你使用场景的石材知识。

如果你对石材的应用感兴趣；

或者在寻找靠谱的石材品牌；

欢迎联系我

一起探讨关于石材的相关知识：

宋晓杰个人二维码 ↑

dop寄语

欢迎把本期内容推荐给身边的朋友，只有当更多的人知道我们后，才会有更多高手愿意参与进来给大家提供更好的知识服务。愿我们一路前行；